نرم افزار کامپیوتر ایرانی - دانلود نرم افزار

دانلود نرم افزار - آموزش نرم افزار

شخصیتی که در قرآن کریم، سوره کهف بدین وصف از آن یاد شده است. در وجه توصیف آن بدین صفت اختلاف است: دو ضفیره مانند دو شاخ بر سر داشته (ضفیره موی پیچیده بافته بر سر را گویند). بر دو سوی سر او دو شاخ مانند بوده که عمامه آنها را می‏پوشانیده است . بدین جهت که وی بر دو سوی زمین (مشرق و مغرب) استیلا یافت، که خاور و باختر را دو شاخ خورشید فرض کنند. دو قرن عمر کرد، یعنی به اندازه عمر دو نسل بشر زیست. در جنگ ، دو ضربت بر دو طرف سرش اصابت کرده بود و جای آن دو نمایان بود.

در سوره کهف ضمن چند آیه ، نام شخصی از تاریخ قدیم آمده است، که وی به ذی‏القرنین ملقّب است و آن آیات این است:

»و یسئلونک عن ذی القرنین قل سأتلو علیکم منه ذکرا * انّا مکّنا له فی الارض و آتیناه من کلّ شی‏ء سببا * فاتّبع سببا * حتّی اذا بلغ مغرب الشّمس و جدها تغرب فی عین حمئة و وجد عندها قوما * قلنا یا ذا القرنین اما ان تعذّب و اما ان تتّخذ فیهم حسنا * قال امّا من ظلم فسوف نعذّبه ثمّ یردّ الی ربّه فیعذّبه عذابا نکرا * و امّا من آمن و عمل صالحاً فله جزاء الحسنی و سنقول له من امرنا یسرا * ثمّ اتبع سببا * حتّی اذا بلغ مطلع الشّمس وجدها تطلع علی قوم لم نجعل لهم من دونها سترا * کذلک و قد احطنا بما لدیه خبرا* ثمّ اتبع سببا * حتی اذا بلغ بین السّدّین وجد من دونهما قوما لا یکادون یفقهون قولا * قالوا یا ذا القرنین انّ یأجوج و مأجوج مفسدون فی الارض فهل نجعل لک خرجا * علی ان تجعل بیننا و بینهم سدّا * قال ما مکّنّی فیه ربّی خیر فاعینونی بقوّة اجعل بینکم و بینهم ردما * اءتونی زبر الحدید حتی اذا ساوی بین الصّدفین قال انفخوا حتی اذا جعله نارا قال اءتونی افرغ علیه قطرا فما اسطاعوا ان یظهروه و ما استطاعوا له نقبا * قال هذا رحمة من ربّی فاذا جاء وعد ربّی جعله دکّاء و کان وعد ربّی حقّا« . (کهف: 98 - 83)

»شأن‏نزول‏این‏آیات وبعض روایات«

ظاهر اسلوب آیات این است که از نبی(ص) در مورد ذوالقرنین سؤال شده است، و این آیات در پاسخ سؤال آمده است. ترمذی و نسائی و امام احمد در مسند خود روایت کرده‏اند که قریش به اشاره علمای یهود ، اموری از پیغمبر پرسیدند، که یکی از آنها مسئله ذو القرنین بود و گفتند : »این مرد کیست و اعمال او چه بوده است«؟ و قرطبی از سدی روایت کند که یهود گفتند : »ما را از پیغمبری خبر ده که خدای نام او را در تورات نیاورده بجز در یک جای« . پیغامبر (ص) پرسید : »آن کیست« ؟ گفتند: »ذو القرنین« . ابن جریر و ابن کثیر و سیوطی نیز در تفاسیر خود روایاتی آورده‏اند.

»خصایص ذو القرنین در قرآن«

خلاصه آنچه در آیات از خصایص ذوالقرنین آمده این است:

1 - مردی را که از پیغمبر پرسیده ، »ذوالقرنین« نام داشته یعنی این نام یا لقب را قرآن از خود وضع نکرده ، بلکه آنان که درباره وی پرسیدند این نام را بر او اطلاق کردند و از این روی فرموده است: »و یسئلونک عن ذی القرنین«.

2 - خدای او را ملک بخشیده و اسباب فرمانروائی و غلبه برای وی آماده کرده است.

3 - اعمال بزرگی را که وی در جنگ‏های عظیم خویش انجام کرده ، این سه امر است:

اوّل ، غربی: از بلاد خود به سوی غرب متوجّه گردید و تا جایگاهی که نزد او حدّ مغرب به شمار می‏رفت ، رسیده و در آنجا خورشید را بدانسان یافته که گوئی در چشمه‏ای فرو می‏رود. دوّم ، شرقی: و همچنان پیش رفته است تا به سرزمینی رسیده که آبادان نبوده است و در آن، قبایل بدوی سکونت داشته‏اند.

سوّم: به جایگاهی رسیده است که در آن تنگنای کوهی بوده و از پشت کوه ، گروهی موسوم به یأجوج و مأجوج سا کن بوده‏اند که بر اهالی این سرزمین ، از هر سو می‏تاختند و به غارت می‏پرداختند و آنان ، مردمی وحشی و محروم از مدنیّت و خرد بودند.

4 - پادشاه در تنگنای کوه برای حفظ مردم از دستبرد و غارت یأجوج و مأجوج ، سدّی بنیان نهاد.

5 - این سدّ تنها از سنگ و آجر ساخته نشد ، بلکه در آن آهن و مس نیز به کار رفت از این رو سدّی بلند برآمد ، بدانسان که غارتگران از دستبرد بدان عاجز آمدند.

6 - این پادشاه به خدای و به آخرت ایمان داشت.

7 - پادشاهی دادگر بود و نسبت به رعیّت عطوفت داشت، و هنگام کشورگشائی و غلبه، قتل و کینه ورزی را اجازه نمی‏داد ؛ از این رو زمانی که بر قومی در غرب چیره شد، پنداشتند که او هم مانند دیگر کشورگشایان ، خون‏ریزی آغاز خواهد کرد ولی او بدین کار دست نبرد، بلکه به آنان گفت: »هیچ‏گونه بیمی پاکان شما در دل راه ندهند، و هر یک از شما که عملی نیکو کند ، پاداش آن را خواهد یافت«.

با آنکه آن قوم ، بی یاور و دادرسی در چنگال قدرت او بودند، با ایشان شفقت کرد و به دادگری و نیکوکاری دل آنان را بدست آورد.

8 - به مال آزمند نبود . زیرا هنگامی که برای پی افکندن سدّ ، مردم خواستند به گردآوری مال پردازند ، از قبول آن امتناع کرد و گفت: »آنچه را خدای به من ارزانی داشته ، مرا از اموال شما بی نیاز می‏کند ؛ لکن مرا به قوّت بازو یاری دهید ، تا برای شما سدّی آهنین برارم« .

و اما حدیث:

وی به سن دوازده سالگی به حکومت تمامی روی زمین رسید و سی سال دوران حکومتش بود.

وی از مردم روم بود . پیغمبر نبود ، ولی بنده‏ای شایسته بود که خدا را دوست می‏داشت ؛ خدا نیز او را دوست می‏داشت . خیرخواه خدا بود ؛ خدا نیز خیر او را خواست . قوم خود را به خداپرستی و تقوی امر می‏کرد پس او را ضربتی بر شاخ (یکسوی سرش) زدند . از آن پس روزگاری از آنها پنهان شد و سپس بازگشت. ضربتی دیگر بر شاخ دیگرش زدند (از این رو او را ذو القرنین خواندند).

خداوند ابر را در اختیارش قرار داد ، که مرکب او بود و اسباب و وسایل برایش فراهم نمود و نور را برایش منبسط کرد ، که شب و روز نزد او یکسان بود.

وی اوصاف آب حیات را شنیده بود ، که هر که از آن بنوشد تا صور اسرافیل زنده ماند . لذا در جستجوی آن برآمد ، تا به جائی رسید که در آنجا سیصد و شصت چشمه بود که یکی از آنها آب زندگی بود. خضر یکی از همراهان او و در رأس سپاه او بود . تنها خضر بدان دست یافت و ذوالقرنین و یاران با دست تهی بازگشتند و آن چشمه در ظلمات بود. وی با حضرت ابراهیم همزمان بود و نخستین دو نفری که در روی زمین با هم مصافحه کردند ، او و ابراهیم بودند .

شهر اسکندریّه را او بنا کرد و مسجدی عظیم در آن ساخت.

در تاریخ نام او با تردید اسکندر آمده . (بحار و تاریخ طبرسی و سفینة البحار)

و اما ابوالکلام آزاد - دانشمند مسلمان هندی - طبق قرائن و شواهدی او را کورش کبیر پادشاه هخامنشی پنداشته و گوید: »پس از آن که کورش به تخت سلطنت نشست ، با پادشاه لیدی که کرزوس نام داشت روبرو گردید . مورّخین یونان عموما بر این عقیده‏اند که نخست کرزوس جنگ را آغاز کرد و کورش در حال دفاع بود . کورش در این نبرد بر او پیروز گشت . لیدی در آسیای صغیر، آناطولی (ترکیه) قرار داشت . حکومت لیدی تحت الحمایه یونان بود . کورش با مردم آن سرزمین بگونه‏ای رفتار نمود که آنان احساس نمی‏کردند آتش جنگی به دیار آنها کشیده شده است« . از نظر ابوالکلام این سفر که کورش به غرب کرده ، همان است که در قرآن آمده »فاتّبع سببا حتّی اذا بلغ مغرب الشّمس« پس از آن کورش متوجه مشرق زمین شد . قبایل وحشی و عقب مانده »کیدروسیا« و »باکتریا« که در نواحی مشرق سکونت داشتند ، سر به شورش برداشته بودند . کورش برای خواباندن فتنه به آنجا لشکر کشید . مراد از »کیدروسیا« مکران و بلوچستان و »باکتریا« همان بلخ است و آیات »ثمّ اتبع سببا حتّی اذا بلغ مطلع الشّمس وجدها...« راجع به این سفر و این حمله است. سفر سوم که قرآن می‏گوید از دگر راه بازگشت ، به سمت شمال و برای اصلاح امر »ماد« بوده ، و آن سرزمین از سلسله جبال شمال شرق ایران آغاز گشته و به دریای خزر و دریای سیاه می‏رسد ، که آنجا را قفقاز و به اصطلاح پارسیان کوه قاف گویند، در این سفر کوروش به نزدیک رودی رسید و در کنار آن اردو زد، اقوام این منطقه از دست قومی بنام »یأجوج و مأجوج« به نزد کورش شکوه نمودند . وی به بنای سدی بین دو رشته کوه که در آنجا بود و تنها راه عبور آن قوم بود ، پرداخت و بدین وسیله آنها را از آن گرفتاری نجات داد. دنباله ماجرا به واژه »یأجوج و مأجوج« رجوع شود.

لینک های طلایی :

تعداد :: گروه گیف دونی :: [ نظر] :: پنج شنبه 87 مهر 25 , ساعت 9:32 صبح

مجنون لیلی

لینک های طلایی :

تعداد :: گروه گیف دونی :: [ نظر] :: پنج شنبه 87 مهر 25 , ساعت 9:32 صبح

مجنون لیلی

لینک های طلایی :

تعداد :: گروه گیف دونی :: [ نظر] :: پنج شنبه 87 مهر 25 , ساعت 9:32 صبح

قصه های قرآنی / اطمینان

یا اطمئنان، آرامیدن و قرار گرفتن »اطمأنّ به« بدان آرامید. بقول راغب: آرامش خاطر پس از پریشانی. »قالوا نرید ان نأکل منها و تطمئن قلوبنا« گفتند: می‏خواهیم از آن بخوریم و دلمان آرام گیرد (که آمدن مائده ممکن است) (مائده:113). »الذین آمنوا و تطمئنّ قلوبهم بذکر اللَّه الا بذکر اللَّه تطمئنّ القلوب« ؛ آنان که به خدا ایمان آورده و دلهاشان به یاد خدا آرام می‏گیرد، مگر نه این است که دلها به یاد خدا آرام می‏گیرد. (رعد:28)

»قال او لم تؤمن قال بلی و لکن لیطمئن قلبی« ؛ خداوند به ابراهیم (ع) فرمود: مگر هنوز ایمان نیاورده‏ای؟ عرض کرد: آری (ایمان دارم) ولی تا دلم آرام گیرد. (بقره:260)

چرا حضرت ابراهیم (ع) از خداوند درخواست نمود که کیفیت زنده شدن مردگان را - به امر خداوند - بالعیان به وی نشان دهد، و انگیزه این درخواست را حصول اطمینان بیان داشت؟ مفسران چند وجه در این باره گفته‏اند، از جمله اینکه: آن ملک وی را مژده داد که خداوند وی را »خلیل« و دوست خاصّ خود قرار داده و هر آنچه او از خدا بخواهد مستجاب خواهد بود، حتی اگر زنده شدن مردگان را از حضرتش تمنّا کند.

ابراهیم (ع) خواست حقیقت این امر که وی از هم اکنون در این حد بنزد خداوند مستجاب الدعوه است به رأی العین مشاهده کند و مطمئن شود که مژده دهنده ملک بوده است.

وجه دوم این که چون نمرود با آن حضرت در امر زنده کردن مردگان به احتجاج پرداخت و گفت: من نیز به احیاء مردگان قادرم، وی ابراهیم را تهدید نمود که اگر نتوانی مرده‏ای را بنحو معجزه و خارق عادت زنده کنی تو را به قتل می‏رسانم، ابراهیم عرض کرد خداوندا زنده کردن مرده را بدان گونه که نمرود می‏خواهد اِعمال دار تا وی ببیند و مطمئن گردم که بدست این نابکار کشته نمی‏شوم.

سومین وجه آن که ابراهیم (ع) پس از آنکه با دیده دل و با دلیل و برهان بر او ثابت شد که خداوند به احیاء مردگان قادر است، خواست تا با چشم سر نیز این امر را مشاهده کند که دیگر زمینه‏ای برای وسوسه شیطان در دل او نماند. (مجمع البیان).

لینک های طلایی :

تعداد :: گروه گیف دونی :: [ نظر] :: پنج شنبه 87 مهر 25 , ساعت 9:32 صبح

نمایشگاه کتاب

بیست و یکمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران؛

و عدم حضور ناشران افغانستانی!

روز چهار شنبه 18/2/1387 ساعت ده و نیم صبح قطار شهری (مترو) ایستگاه مصلی (محل نمایشگاه بیست و یکمین کتاب بین المللی تهران) را اعلام می کند. همراه با جمعیت انبوه و فشرده راهروهای خروجی ایستگاه را پشت سر می گذاریم وارد محوطه باز و سر سبز مصلی امام خمینی می شویم. دکه های اطلاع رسانی در آغاز ورودی صحن مصلی با عنوان "از ما بپرسید" توجه ما را به خود جلب می کند با گرفتن نقشه راهنمایی نمایشگاه، مستقیما وارد سالن عمومی (ناشران عمومی داخلی) می شوم. بدنبال کتابهای مورد نظر و مورد نیاز که از قبل از طریق سایت آدینه بوک در دست دارم؛ بدنبال ناشران و غرفه های عرضه کننده آن می گردم. از راهرو شماره 13 شروع کرده و بالآخره تا راهرو

لینک های طلایی :

تعداد :: گروه گیف دونی :: [ نظر] :: پنج شنبه 87 مهر 25 , ساعت 9:31 صبح

نگاهی بر

نگاهی بر

"نقدی بر نقدهای هوایی اندیشمندان دایکندی"!

دوست دانشجویی بنام عبد الله قاسمی در وبلاگ دانشجویان دایکندی مطالبی را در باب نقدها و یا به عبارت بهتر نوشته های دوستان که در حوزه مجازی نشریات الکترونیکی ( سایت و وبلاگ) قلم می زنند و تراوشات فکری و ذهنی خود را از این طریق به دیگران منتقل می سازند، مورد کنکاش و مداقه قرار داده است. هر چند دوست گرامی عنوان نقد خود را به مطالب اندیشمندان دایکندی اختصاص داده است اما گویا در تشخیص برخی از مصادیق دچار اشتباه گردیده و بهتر می بود اگر ایشان عنوان نقد خود را اندیشمندان و نویسندگان دنیای مجازی هزاره یا هزاره جات می گذاشت تا دیگران را که وی در پی نقد آنها است شامل می گردید.

لینک های طلایی :

تعداد :: گروه گیف دونی :: [ نظر] :: پنج شنبه 87 مهر 25 , ساعت 9:31 صبح

پیام نامه سرگشاده

پیام های

"نامه سر گشاده مردم ولایت دایکندی عنوان رئیس جمهور حامد کرزی"!

در این اواخر نامه سر گشاده ای از طرف مردم دایکندی خطاب به رئیس جمهور جمهوری اسلامی افغانستان در برخی از نشریات و سایت های الکترونیکی منتشر گردید. نامه مذکور بیانگر مشکلات، چالش ها و فساد گسترده اداری فراوانی است که در ساحه ولایت نو تأسیس دایکندی وجود دارند.

این نامه سر گشاده متضمن دو نوع پیام متفاوت و مختلف به شخص رئیس جمهور می باشد.

پیام اول: آقای رئیس جمهور! حمایتت می کنیم

بخشی این نامه حاوی حمایت مردم ساحه دایکندی از رئیس جمهور است. حمایت عمیق از سیاست ملی رئیس جمهور، پشتبانی از صلح، امنیت، عدالت، وحدت ملی و پیشرفت اقتصادی در ...

لینک های طلایی :